查理·柯克（Charlie Kirk）死后的两场美国文化战争 – 北京新闻

柯克因被带到附近的医疗中心营救后去世。当地时间下午2:40左右，美国总统亲自从他的去世中发出了一条信息。从事件发生的那天起，美国爆发了一场公众舆论风暴。许多人认为，在这种情况下，凶手认为自己是保守主义的反对者。人们对美国经常发生的暴力感到惊讶。来自许多国家的政治领导人也表示关注加强美国国家冲突。 9月10日，查理·柯克（Charlie Kirk）在犹他州的犹他州OEM拍摄之前发表演讲。新华社/美国联盟，这使我们想起了1835年出版的托克维尔的“美国民主”。这是一个主要的经典，被认为是美国政治和文化的历史。在这本书中，托克维尔从本书的“外国”角度写了许多积极的评论，并对全国的“平等状态”感到惊讶。 bUT三年后，即1838年，28岁的亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）发表了著名的年轻人社区的讲话，称该国面临威胁，被圣路易斯的一群白人活着燃烧，“对整个国家的空虚态度的增加，对整个国家延伸的法律和一群人比野生黑手党更糟糕……“更令人震惊的是，他更加令人震惊的是，他更加持久地摧毁了他的逃生者，他的被侵犯了他的侵害，并支持了他的侵害，并遭到了侵害。在不久的将来，在托克维尔或林肯的话语中写的两个美国人？ 2025年6月，柠檬出版社出版了纽约大学斯蒂芬·赫恩（Stephen Hearn）教授的《自由困境》一书的中文翻译。本书的原始英文版本应为“免费美国：历史”。这本书的目的是允许读者重新思考诸如2021年国会大厦骚乱之类的事件，并认识到自由主义的另一面始终存在，并且在美国历史上有着深厚的基础。 p罗弗森·哈恩（Rofessor Hahn）的书提醒我们，前2021年的骚乱也可能是美国的“正常”之一。托克维尔在托克维尔提到的美国也是林肯的话。外界和正统的故事被称为“山顶的城市”和“灯塔土地”，总是美国的存在。它从未消失，但是在正统的叙事表示中很奇怪。这本书的作者斯蒂芬·哈恩（Stephen Hahn）出生于纽约，并在罗切斯特大学和耶鲁大学完成了他的本科和博士教育。他在研究方面的经验包括环境，科学技术，病史，中东历史以及意大利文艺复兴时期的历史。哈恩（Hahnhe）获得了多个奖项，包括教育和出版物，包括重量级奖：2004年的普利策奖。SM“作为我们历史上唯一的正统和中心传统。但是，这实际上是一种“发明的传统”（发明的传统）不是全景。技术精英。看着美国的社会，当今人们哭泣的人和他们面临的多样化的人，他们觉得自己不如今天的人。 – 古典自由主义。Y具有岩石风格的，基于美国私有财产的个人自由主义是由于北美殖民地和欧洲政治文化的破坏所致。此外，美国从未经历过封建状况。实际上，心脏前面还有另一种声音。 19世纪末，美国学者的“进步”学校开始出现。学者学校看到了“人”和“利益集团”之间的持续斗争，例如美国历史发展背后的驱动力，放弃或忽略了美国，大英帝国和欧洲传统的关系。例如，弗农·路易斯·潘顿（Vernon Louis Pington）（1871- 1929年，华盛顿大学的英语教授），这是“三位主要进步历史学家”之一，他说，我们的思想和文化历史的历史最终与卓越相同。它认为这是现有与政治之间的斗争terests。在“美国思想历史上的重要倾向”中，他将美国思想的发展解释为人民民主与首都精英之间的斗争历史。这种叙述的框架完全融入了美国革命，宪法的创造，杰克逊时代，内战和重建。另外三位进步的历史学家是查尔斯·奥斯汀·比尔德（Charles Austin Beard）（1874-1948，是20世纪上半叶最具影响力的历史学家之一，Univcolumbia ersity的教授）和卡尔·洛斯·贝克尔（Carl Lotus Becker）（1873-1945）（1873-1945，堪萨斯州康纳斯大学，明尼苏达州））。从第二次世界大战到冷战，人们开始对极权主义敌对。知识界开始认识并欣赏美国政治和文化的独特特征。两党制度，公共多元化趋势，对实用主义的偏好，广泛的意识形态共识等等。 。 1945年，Tockeyville的“关于美国民主”再次出版，许多重量级出版物在这本书中发表了评论。在1950年代，“美国研究”成为了主要大学的著名学校。学术界对探索美国文化的历史特别感兴趣，并认为历史部的参与程度较小，英语部也忽略了文学作品。随着学者们开始忙碌地称赞了美国的独特性和稳定，“进步学校”的辩论逐渐保持不合适，被人们疏远并逐渐忘记。从四十世纪中叶到1970年代，越南战争和民权运动似乎一直是美国历史上几个黑暗启示的融合。通过加深异议和政治极端主义的起源，学者们对美国帝国主义的破坏性力量感到震惊，并对左翼释放的同情和理解具有国际性的理解精神。在这一点上，继续讨论我们的自由传统似乎是一种讽刺。以“国家安全”的名义，精英规则及其在全球范围内所做的事情已成为怀疑美国的重要问题。在学术界，讨论的新观点开始形成。学术界将美国社会面临的问题归因于包括住房，就业和社会流动性，从对种族问题，阶级分裂和经济不平等的深入观察到自由传统本身的缺陷。 198在20年代，美国学术界的自由主义霸权变得不稳定。但是，在冷战结束时，柏林墙的倒塌似乎给了自由主义。这位著名的政治学家福山在1990年代后期发表了一篇名为“历史末日”的文章，将其扩展到书籍，最佳地表达了人类社会发展的最高阶段。 mov的quilates即“飞向伟大的”。实际上，在学术界，传统叙事之外的讨论并不少见。著名的埃鲁达斯·理查德·霍夫斯特（Eruditas Richard Hofstatter）（1916-1970），哥伦比亚大学历史学教授，写了关于他们对民粹主义，反智慧主义和政治偏执狂的深刻理解。但是，即使受到广泛影响的作品也像“面包的闪光”，反对历史上经常淹没的史诗般的故事的强大力量。正是这些历史细节与传统叙述相结合，可以连接美国历史的整个图片。一个很好的例子是作者哈恩在他的书中所说的。与许多人的印象，清教徒的历史及其所代表的价值观相反，美国并不是美国开始的全部。 2019年夏天，《纽约时报》的研究记者妮可·汉娜·琼斯（Nicole Hannah-Jones）发起了一个名为“ 1619”的项目。该项目的目的是彻底研究奴隶制和种族主义的故事，特别是美国历史上的创始历史。中心观点包括：1619年，第一批非洲奴隶被带到弗吉尼亚殖民地。这不是独立的宣言，而是美国的真正起点。 1776年，他签下了“杨”。奴隶制对美国体系和文化产生了巨大影响。美国的政治体系，经济繁荣和社会不平等与奴隶制直接相关。黑人对我们价值观的贡献应重新检查。美国更加自豪的人的价值不是白人精英的单方面成就，而是黑人团体在争取自由和权利的过程中的成就。基于美国创始人和所有演员的“汉密尔顿”歌剧的固定图像是少数。在传统的叙述中，清教徒是沿着沿着沿海基金会的核心。 Puritanoel神学思想的中心内容是“湾恩典“由路德教会和加尔文形成。换句话说，人的救赎完全取决于上帝的恩典，而不是人类的服从或善行。被认为是“可见的圣洁”，并成为教会的成员温思罗普（Winthrop）是马萨诸塞州殖民地的第一任州长ID：家庭是一个小共和国，共和国很棒。公共和私人领域是连接的，无法区分。当然，没有办法接受对上帝的另一种理解。新英格兰地区对与行政部门重叠的教会的期望不满意。温思罗普本人是从豪宅的所有者出生的。他在一生中表现出了自己的安慰，因为有八名仆人从英格兰航行到阿拉贝拉的马萨诸塞州。除了照顾食物和日常生活外，这也是一项有利可图的投资。马萨诸塞州湾殖民地的信提供了每位“冒险家”的200英亩土地；每位工人Traid Winthrop将在波士顿市北部获得50英亩的土地。其财产的居民包括被奴役的土著人民和黑人非洲奴隶。传统的故事通常认为波士顿城市的自治Sachusetts是美国民主的开始。当然，这一说法是乘客在五月花和随后的马萨诸塞州自由法规中结束的。它基于诸如《五月花公约》等文档。目的是建立一个“公民政治团体”，制定平等法律并赋予居民某些权利。但是，温思说及其以前的经历表明了当时社会现实的复杂方面。这让我想起了美国著名的剧作家亚瑟·米勒（Authur Miller），乌尔·米勒（Ur Miller），1915年至2005年），出版了他最著名的作品之一，即1950年代的坩埚。这描述了1692年至1693年之间在马萨诸塞州萨尔特姆（Saltem）进行的女巫测试。1953年，剧本获得了托尼奖。村民。历史学家证实，这离他自己的行为不远。米勒创作作品的最初意图是使其具有隐性，并与当时非常流行的“麦卡锡主义”相矛盾。在左边的传统历史中，我们看到了清教徒教会的所有生命都没有包裹在“上帝的荣耀”的光环中。相反，清教徒还详细说明了宗教迷和政治迫害，表现出集体的歇斯底里和滥用权力。 “ La Salem Witch”的Quilates（2022）。从殖民时代开始，这本书仔细地组织了美国几次的历史，试图展示自由和非果皮瘤之间的共生和游戏。例如，在克林顿的给药期间，新自由主义策略中证明了非自由主义因素。这正是对我们的提醒，即传统您并不经常潜伏，但是很长一段时间以来，它们一直被传统叙述所边缘化。 Z书籍一代的学术价值是提供一个叙事框架，反对赫兹提出的“自由”传统，扩大了美国政治文化的故事。这很有意义，可以理解当今美国面临的困境。它也有帮助我们了解与社会发展相关的“非自由”力量的作用。这本书的另一个重要重要性是帮助您重新检查并了解自由的概念。在中国世界中，当人们谈论自由主义时，有些人通常仅限于简单而广泛的理解，即自由是做他们想要的。实际上，当今定义的政治理论中，自由主义的迹象通常被理解为专注于个人自由的政治哲学的传统。然而，“自由”字面概念的特定含义在几个时期差异很大。由电影“芝加哥七位先生的审判”所吸引。首先，他进入了讨论的范围，并来自寻找新兴的资产阶级，该资产阶级在17世纪和18世纪追求经济自由。在他看来，自由是指君主制的自由，宗教压迫，封建制度以及本质上的权利财产和自主权。换句话说，这就是所谓的消极自由。值得注意的是，“自由”的概念不是美国成立之前和之后的一个深刻的政治术语。独立宣言和联邦宪法关于人民主权的基本概念被视为自由主义和共和党传统的起点。当时的平等自然和不可证明的权利的概念已经植根于欧洲和美国的无污染者。但是，这些概念并不涵盖所有人，例如有色人种或没有特性的白人。杰斐逊（Jefferson）创立了圣人（Sage），曾对黑人如何降低而无法与白人生活在一起发表了明确的声明。显然，当他参加创始文件的写作时，“人们”的脑海中是一个非常狭窄的概念。在十九世纪和二十世纪，资本主义取得了长足的进步，事实证明这还不足以中断。例如，工业工人在表面上是自由的，但由于贫困和剥削而被困在资本主义制度中，不能自由。因此，出现了所谓的“积极自由”。换句话说，努力使公共当局更重要的公共服务：教育，医疗和健康保护。从20世纪中叶到今天，多元文化，性别和种族问题的出现使人们意识到，在财产和幸福之后，当他们因性别，颜色，性取向和身份而遭受歧视时，这也是一种不尊重的状态。因此，关注自由的含义已扩展到身份和尊严等领域，并已提高到文化水平。从这个意义上讲，坚持是否是小政府，还是同意福利社会的定义，不再是辩论自由问题的主要内容。它开始了在21世纪的第二年，在美国政治中，他在世界上看到了困惑。在社会划分过程中，观点的两极分化成为常态。许多人仍然采用自由和保守主义作为他们的观点和立场之间的分裂，只需使故事与当今世界面临的困境相关。例如，在中国世界中，有些人或多或少地将纳粹历史上的进步力量分类，对美国人，几个历史时期的群体和立场进行了分类，例如加拿大自由党，“左”，完全忽略了政治地位谱系的连续性和每个时期的政治生态现实的连续性。其他人则将宗教力量和保守主义视为灾难，但认为与“进步”的任何事情都违背了历史倾向，不能被原谅。所有这些不仅反映了人群与天堂的斗争中的坚韧性，而且还反映了局限性人类对复杂现实的理性。纪录片“特朗普：美国梦”的仍然是一个。尽管这本书具有出色的重要性，但作者认为，值得考虑到周围的一些主题和本书。哈恩教授强调，“自由主义”涉及自由传统，但是这种辩论低估了自由传统本身的韧性和活力？我们对自由主义的详细反思和拆除将导致公众对其他极端的解释？对于作者而言，我们如何在不陷入相对论的情况下找到两者之间的平衡？我认为，美国不是一个简单的灯塔，也不是像地狱一样可怕的存在。这个国家是一个竞争性的领域，总是在“一个上升和另一个瀑布”游戏中。正如历史学家托恩比（Arnold Toynby，1889- 1975年）在他的历史研究中：“文明的出生和成长源于他们在一系列挑战中取得成功的能力Es ………挑战的“非自由传统”。人性和美国历史上所显示的现实的复杂性都应该嬉戏，重复性地咀嚼。我们每时每刻都在成为历史。